。非特奕也。及余被放岭海。丙午
秋杪。子振同萧观察来粤。过访曹溪。一见居然心镜
中人。异哉。乃出近与 黄石 甫所布奕微。余固不测识。
及观与萧公对局。则知子振之为奕。以道而进乎技
也。尝试论之。道在天地。凡得 (第 0615b 页)

　(十四)史华与僧崇惠角法　(十五)李源访圆
泽　(十六)诏耽源问无缝塔话　(十七)天柱山
崇惠禅师

(十八)德宗　(十九)千臂千钵文殊经序　(二十)南
岳明瓒禅师　(二十一)荆溪湛然禅师　(二十二)
止观统例(梁肃作)　(二十三)御制大乘六波罗
蜜经序　(二十四)马祖道一禅师　(二十五)大珠
惠海禅师　(二十六)石头希迁禅师　(二十七)诏

清凉讲华严经题　(二十八)诏清凉讲华严
宗旨　(二十九)东林熙怡律师碑(许尧佐作)　(三十) 黄石

岩记(刘轲作)　(三十一)云峰法證律师　(三十
二)陆羽传　(三十三)东都圣善凝公　(三十四)幽
州 (第 0481b 页)

传志熙怡异迹尤多。而尧佐之文
美雅。故录其文而不载其传。

(三十　庚辰)　十六年逸士刘轲。游庐山之 黄石 岩。遇
高僧异之。因为记曰。古老有言。太极之
气积成山岳泄为川渎。然则匡阜之境。其
大者乎。庚辰岁山 (第 0610c 页)
客刘轲来拾怪异。自麓
至顶却下半里馀。次于 黄石 岩。岩中有栖
禅子。不知其几腊。乃迹其轻重颇见其宅
心之地。及问其住年。但以手指松桂曰。毫
发我植今 (第 0610c 页)

偈诫之而蛟辄去。过黄杨峡。
渴欲饮。会溪涸。公以杖擿之而水得。父老
来聚观。合爪以为神。公遁去。武平 黄石 岩
多蛇虎。公止住而蛇虎可使令。四远闻之
大惊。争敬事之。民以雨旸男女祷者。随其
欲应念而获。家画其 (第 0660a 页)

之业如何一
旦舍已成之功孰为可惜。敬度高怀。未解深
意。将非帷幄之策。欲集留侯。形类卧龙
远求葛氏。 黄石 兵法宁可再逢。三顾茅庐
无由两遇。封爵五等唯见不逢。中閤外门难
朱易白。鸣笳凤管非有或闻。舞女歌姬空 …… (第 0278a 页)
。诚复溢目致欢。而实抚膺多愧。
虽识谢天池未辩北溟之说。而事同泥井惭
闻东海之谈。所冀伊人于焉好我。 黄石 匪遥
结期明旦。白驹可絷用永终朝。善敬清猷
时因素札。言不洗意报此何申。

**** 吊延法师亡书隋 (第 0280b 页)

。而蛟辄去。
过黄杨峡。渴欲饮。会溪涸。公以杖擿之。而水得。父老
来聚观。合爪以为神。公遁。去武平南 黄石。 岩多蛇虎。
公止住。而蛇虎可使令。四远闻之大惊。争敬事之。民
以雨旸男女祷者。随其欲应念而获。家𦘕 (第 0509a 页)

随智證成四种菩提。上上
智观得诸佛菩提。上智观得菩萨菩提。中智观得
缘觉菩提。下智观得声闻菩提。譬如 黄石 有金。上
上福人烹出金。上福人烹出银。中福人烹出铜。下
福人烹出铁。】

「万法万形。皆逐心成。孤光 (第 0148a 页)

。一状领过。

** ▲南安岩自严尊者

依云豁五年。密契心法。自后颇
著异迹。除怀仁江蛟害驯。武平 黄石 岩蛇虎至。可使
令驱。南安江眠槎。民有祷者辄得如愿。有僧自惠州
来曰。河源有巨舟著沙。万牛挽不可动。 (第 0654c 页)

年十一弃家。依建兴卧像寺。契缘为童子。
十七圆梵相。之庐陵。谒西峰云豁禅师。即證心法。通
宿命。辞居 黄石 岩及盘古山。皆蛇虎窟。师至。乃为使
令。人以雨旸．男女祷者辄应。比户像而事之。有沙弥
无利性。作礼求 (第 0435a 页)

前中二初明无
无性三初标举一切等者此宗即就真如性中立种
性故则遍一切众生皆悉有性故智论云白石有银
性 黄石 有金性水是湿性火是热性一切众生有涅
槃性以一切妄识无不可归自真性故如经说言众
生亦尔悉皆有心凡有心者 (第 0696a 页)

性。云何说言不明
佛性。又大品中。宣说真如实际法性。龙树
释言。法名涅槃。不戏论法。性名本分。犹如 黄石 金性白石银性。一切众生。有涅槃性。此
与佛性有何差别。而言不说佛性。既齐浅深
之言无宜暂施。又维摩经 (第 0466a 页)

此经非直明空者。亦说本有
不空之法耶。答曰。论主释初品中法性云。法
名涅槃性名本分。如白石中有银性。 黄石 中
有金性。一切法中有涅槃性。亦如是。今谓。是
本有性净涅槃。是以此经。皆明性净方便二
种涅槃也。问 (第 0064a 页)

。此下明法。言法性者此之真有自体名法。
恒沙佛法满足义故。非改名性。理体常故。大
智论云。白石银性。 黄石 金性。水是湿性。火是
热性。一切众生有涅槃性。故言法性。言真
如者是之真空无可妄故。名之为真。无所立 (第 0176c 页)

分限是菩提心故
四弘愿云众生无边誓愿度等若有分限非菩提心
故云三心也。

言宝喻至宝者总珠喻也如是至 黄石 者所在喻也
如是至黄色者色貌也其身至短故者形厌也大小
至又故者分量也如是至摩尼者周遍也其止至石
体者 (第 0158c 页)

【释曰后依科辨相有七一决断彼难门有三初譬
喻善巧门有四一宝珠喻喻示一宝义有九门一
宝即珠体二处在 黄石 三色唯深黄四形当正方
五量满一丈六诸石皆具七住次三种八小大咸
周九因宝石黄喻说文明法合可解。】

「 (第 0912a 页)

门。三显示法说
生解门。此即初门。于中有四。一宝喻。谓即大摩尼
珠宝。如是珠宝当有何处。如是珠宝当有 黄石。 如
是珠宝其色如何。谓深黄色。其身形相当如何耶。
谓如方坐。无长短故。大小之相其量云何。谓一丈 …… (第 0814a 页)
故。如是珠宝诸 黄石 中皆悉具足。无有 (第 0814b 页)
黄石 而无
摩尼。其止住相次第如何。谓第一珠。第二黄金。第
三石体。此摩尼珠一丈量者。彼 (第 0814b 页)
黄石 或有极小。
或有极大。各各差别。岂可得言。皆遍一切。此摩尼
珠有殊胜力。虽一丈量。遍于大中小中无馀。 …… (第 0814b 页)
当安立门。宝
喻中言大摩尼珠者。当喻本觉佛性故。所以者何。
本觉佛性。隐藏众生相续身中。似彼珠故。言 黄石
者。当喻一切众生相续身故。所以者何。诸众生身
藏裹佛性。似彼石故。言色黄者。当喻彼佛性。不变
义故。 …… (第 0814b 页)
丈者。当喻真如法具足圆满。无阙失故。所以
者何。真如法身具足万德。无所阙失。似彼丈故。言
如是珠宝诸 黄石 中皆悉具足。无 (第 0814b 页)
黄石 而无摩
尼者。当喻真如性遍诸众生种种身中。无有众生 (第 0814b 页)

。三者垢染
喻。四者人众喻。是名为四。言宝喻者。谓即
大摩尼珠之宝。如是珠宝当有何处。如是
珠宝当有 黄石。 如是珠宝其色如何。谓深
黄色。其身形相当如何耶。谓如方座。无长
短。故大小之相其量云何。谓一丈故。如 (第 0650a 页)
是珠
宝诸 黄石 中皆悉具足无有 (第 0650a 页)
黄石 而无摩尼。
其止住相次第如何。谓第一珠。第二黄金。第
三石体。此摩尼珠一丈量者。彼诸 (第 0650a 页)
黄石 或有
极小或有极大。各各差别。岂可得言皆遍
一切。此摩尼珠有殊胜力虽一丈量。遍于
大中小中无馀无所障 …… (第 0650a 页)
门。宝喻中言大摩尼珠者。当喻何法。喻本
觉佛性故。所以者何。本觉佛性隐藏众生相
续身中。似彼珠故。言 黄石 者当喻何法。
喻一切众生相续故。所以者何诸众生身藏
裹佛性似彼石故。言色黄者当喻何法。
喻彼佛性不变 …… (第 0650b 页)
当喻何法。喻真如法具足
圆满无阙失故。所以者何。真如法身具足
万德无所阙失。似彼丈故。言如是珠宝
得 黄石 中皆悉具足。无有 (第 0650b 页)
黄石 而无摩尼
者当喻何法。喻真如性遍诸众生种种身
中。无有众生而无真如本觉性故。所以者
何。此真如性离不 (第 0650b 页)

「　博浪一击为谁雄汉宫初起 黄石公 却延平帝厮王蟒跃马东城亦鞅掌葱郁南阳星复辉昭烈益州月重朗都来豪杰鹿燄中唯存山水留人仰山水何缘唱绝奇滪 …… (第 0516a 页)
「　昔曾堕榻同徐孺那识今朝此地游彩笔谁争砖上影昙华岂斗月中秋舟来汶水追 黄石 锡过巴台仰白牛方外情疏无可寄薰风常带紫芝讴」
#+END_VERSE


** 赠徐白麟 (第 0516c 页)

步师云如是如是霞进前三步师云不是不是
霞一匝而出。」

【拈云有纵有夺识休识咎不愧一回相见然虽如此 黄石公 赖遇子房若是汉高不免遭他嫚骂。】

「婆子烧庵。」

【拈云这婆子俗气不除宛拟大人之作当时庵主早 (第 0762b 页)

个甚么好聻冬日背上识取阳春下
座。

芦中余太师一家同郑牧仲林祖夏黄任者方云师
众居士暨诸山法侣迎师 黄石 通天寺上堂师挥拂
曰游山竿木驾云龙偶画葫芦却不同 (第 0823c 页)
黄石 当机堪
一笑点睛专待老壸公僧问应以宰官得度即现宰
官身而为说法应以比丘得度即现比丘身而为说
法今岁莲 (第 0823c 页)
花现瑞通天颜面重光妙协双超如何指
示师曰谷城云里白毫光进云两点水墨一处成龙
师曰 黄石 眼睛阇黎拈得出么进云男儿自有通天
路不向如来行处行师曰未许冒昧承当僧一喝师
曰枉费气力乃曰浮山远公上 …… (第 0823c 页)
成妙协之宗难道举扬不及耶今日就地
参天偶有三问第一问曰圯桥堕履何以识得是弄
椎儿留侯愿弃人间何更宝祠 黄石 遮两只眼在甚 (第 0823c 页)